海里有很多鱼”这句话是一种贬低物体价值的方式
目的是使其可替代、可替代，因此不会错过它。 卡洛斯·莫吉兰斯基（Carlos Moguillansky，2013）遵循克莱因的想法，解释说狂躁防御是通过否认丢失物品的价值来避免痛苦的过程。与对象的联系中最重要的是它的独特性和独特性。因此，当失去亲人时，悲伤中最困难的挑战是承认亲人的缺席。对于这位作者来说，一种疯狂的分离解决方案围绕着防御性否认该对象所固有的东西——甚至使其匿名——以便能够快速、轻松地替换它，从而避免失去它的痛苦。 除了狂躁防御之外，还有强迫性防御。这些包括重复某些行为，旨在以万能的方式否认或减少来自悲伤的各种威胁。我记得一位十几岁的病人，在离开墨西哥出国留学之前，花了很多时间和她的母亲一起列出详尽的待办事项清单：要打包什么，要买什么，要扔进垃圾桶的什么，等等。他们两个彻底清理了衣柜，完成了文书工作，并获得了旅行所需的一切。我们可能会认为，在对外部秩序和组织的渴望中，由于即将到来的分离而导致的心理现实和内部情感混乱被全盘否定了。年终仪式是狂躁和强迫性防御的另一个明显例子，它有助于应。
对随着时间的流逝而产生的抑郁焦虑。 此外，还有其他旨在减轻疼痛的策略：否认分离或失落以及理想化。通常，在亲人去世后，哀悼者会想保留他们的一些物品：一件衣服、一块手表甚至骨灰，试图否认他们的缺席。另一 美国数据 方面，需要“崇敬死者”，任何“玷污”他们记忆的言论都是不能容忍的。这些行为虽然不是病态的，但揭示了人类心灵需要消除缺席。也就是说，没有必要怀念那个没有离开、在某种程度上仍然存在的人。 同样，对丢失物品的认同也是处理悲伤的一种方式。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1917/1992a）在《哀悼与忧郁》中描述了一种机制，鉴于自我无法放弃客体，因此通过自恋的认同来保留它。弗洛伊德解释说，在这些情况下，“物体的影子落在自我上”（第 246 页）。也就是说，它与不在场的人所讨厌的部分认同，从而产生忧郁。那么，这个人就无法从损失中恢复过来，失去活力，他的自尊受到损害，他充满自责，强烈的内疚感和需要受到惩罚的感觉。 有些避免错过某人的方法是预期的和自发的。
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这些旨在帮助我们应对分离或失去的情感影响，并让我们能够控制痛苦，直到可以经历和克服抑郁性焦虑。防御机制本身并不是病态的，但当它们变得僵化并成为面对重要和情感体验的唯一选择时，就可以考虑存在自恋性质的精神病理学状况，例如忧郁、精神病等。精神卫生保健项目的执行非常复杂、深入且费力。Centro Eleia 提供的心理和治疗护理服务符合这三个标准，毫无疑问，为人们提供优质护理的规划是成功的，这就是每个月有超过 300 人来到该中心寻求帮助的原因。对于情感冲突。 人们可能认为接受心理治疗是一种奢侈，或者只有拥有足够购买力的人才有资格接受治疗。在我看来，这就是为什么进行心理过程不受欢迎的原因之一。即使在日常语言中，治疗师也被视为“心理医生”。也就是说，认为“我们没有疯”，甚至不质疑将钱投入治疗，比能够接受我们有阻碍和影响我们生活质量的内部冲突，以及我们的生活质量更容易。需要帮助，不是来自“心理医生”，而是来自治疗师。 可以说，实际上，家里存在经济问题，除了不想去治疗或帮助家人去之外。
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